講座筆記-從社會學透視港女與o靚模

(是日背景音樂-Last Christmas)

綜觀整個講座所分析的，並不是研究港女或o靚模是什麼、有甚麼影響云云的「行貨」(報刊網評講那些的實在泛濫)，而是去分析香港人對兩者的「奇怪」眼光和評語的根結在哪。

講座之初，先解釋了「觀念」和「概念」的分別，但theo並未有就港女、o靚模是「觀念」或「概念」作出分類，是刻意留白嗎?大概兩者仍是架構中的「概念」，兩者如何定義亦從來沒有共同的認可。某a是o靚模襄是專業model?某c是o靚模還是在「賣肉」?某趙姓女子是港女嗎....這些都沒有標準答案，那一切都是由個人觀感而下的「定義」而已。

其後介紹了功能主義(功能學派)、衝突主義，在此不多憶述。若以此來論港女、o靚模，似乎不太恰當。假如一直以來都存在這些「功能需要」或「衝突」，何以至2009年才出現「港女、o靚模之亂」(誇張的說)?套用講座中所談，這很大機會是由於溝通渠道的多元化致使「觀感」得以凝聚，成為初步的「概念」，再套用到各日常生活大小事及人物上(即theo的「分類」論)，創造出一個又一個的話題及爭辯，令整件事成為hot news。

接著給了在座者一張「港女81宗」罪的「清算表」，大家都毫無疑問地馬上對號入座了，相信這種「分類」正是被論者最懼怕的。如果」81宗罪」之內，說中近半，那或會無所懼，因為你應已是人人心中的港女。但如果不幸只中五、六項，又是「頂心頂肺」的罪名，而你同時亦不想做港女的話，應該會有點忐忑不安吧。無論如何，那81宗罪很多其實不過是一些無理而誇張的要求和控訴，不必記在心上，畢竟很多人都不注重上述的要求，夠靚女就是了。(逃~)

至此，theo繼續帶出其他個問題所在-父權社會、消費社會，還講了些關於「娜拉走後怎樣」，都解釋了為什麼這個話題得以長久延續的原因(大致可見)。講座到此小弟已倦極，無心思考，身體但在睜眼看片聽聲音而已。

(迷之音:不過如果有o靚模來(或片/相?)的話...)

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